[Colección del Nuevo Humanismo] Contribuciones al pensamiento – Silo

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Descripción

Contribuciones al pensamiento consta de dos ensayos. Psicología de la imagen y Discusiones historiológicas. Aunque referidas a campos distintos estas dos producciones guardan entre sí muy estrecha relación y, en algún sentido, se esclarecen mutuamente. Ambos son característicos de la reflexión filosófica y no nacen de la entraña misma de la Psicología ni de la Historiografía, sin embargo se dirigen a ellas de manera fundamentante.

En Psicología de la imagen se expone una original teoría sobre lo que el autor llama “espacio de representación ”, “espacio” que surge al evidenciarse los objetos de representación (no simplemente de percepción ) y sin el cual no puede entenderse cómo es que la conciencia puede dirigirse y distinguir entre los llamados “mundo externo” y “mundo interno”. En este primer ensayo se sostienen las siguientes tesis: a) La imagen es un modo activo de estar la conciencia en el mundo y no simple pasividad como han sustentado las teorías anteriores; b) Ese modo activo no puede ser independiente de una “espacialidad” interna; y c) Las numerosas funciones con que cumple la imagen dependen de la posición que ésta asume en aquella “espacialidad”. Si lo desarrollado por Silo es correcto, la acción del ser humano debe ser re-interpretada y ya no será la “idea”, o una supuesta “voluntad”, o la misma “necesidad objetiva” las que muevan al cuerpo hacia las cosas, sino la imagen y el emplazamiento de ésta en el espacio de representación.

En Discusiones historiológicas se pasa revista a las distintas concepciones que el autor engloba bajo la designación de “Historia sin temporalidad”, preguntándose ¿por qué es que se ha dado cuenta, hasta hoy, de la historia humana considerando al hombre como epifenómeno o simple polea de transmisión en la que cumple con la función de paciente de factores extrínsecos? ¿qué ha motivado la falta de explicación suficiente sobre la temporalidad y de qué naturaleza es ésta? y sostiene entonces que la Historiología sólo devendrá en ciencia en la medida en que pueda responder a esas preguntas y aclare los pre-requisitos necesarios a todo discurso histórico, a saber: ¿de qué historicidad y de qué temporalidad estamos hablando? A partir de allí, afirma que la vida humana es historicidad, temporalidad, y en la comprensión de esa temporalidad está la clave de toda construcción histórica.
 

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